https://leosharq.ru/ Lasto Blogging Engine ru Leo Sharq leosharq@mail.ru leosharq@mail.ru https://leosharq.ru/i/leshablog.png https://leosharq.ru/ https://leosharq.ru/post_1365748800.html <div style="float:right;margin-right:25px;"> <b><i>© Базанова Анастасия, Базанова Ирина, Leo Sharq, 2013 </i></b> </div><br><br> <div style="float:right;margin-right:25px;margin-left:180px;"> <b><i>СоНастройка (вместо эпиграфов):<br><br> 1)<br> Вначале был создан <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>эфир</span> — божественная мысль, откровение, древо, которое растворено во всех стихиях. Потом возникает <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>огонь</span> — активное творческое начало, преображенное мыслью. Когда творческое горение исчезает, образуются формы, обретаются конкретные очертания — это стихия <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>земли</span>. Когда создан проявленный мир, тела начинают взаимодействовать между собой — это <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>воздух</span>. В результате взаимодействия происходит взаимопроникновение тел, они сливаются воедино, то есть тела разрушаются, и все возвращается к первичному источнику — <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>воде</span>. Затем цикл повторяется. На Востоке Воздух назывался «металл» — это высшая ипостась стихии Воздуха, когда он сам выбирает контакты.<br> <a href="http://svitk.ru/004_book_book/12b/2626_globa-analiz_i_sintez_kosmogramm.php"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>Павел Глоба, Анализ и синтез космограмм</span></a><br><br> 2)<br> На основании исследования Eva Sachs, Die funf Plato–nischen Korper, Berl., 1917, можно утверждать, что <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>никакого «пифагорейского» учения об элементах не существовало и что последнее начинает свою историю только с платоновского «Тимея»</span>. Это заставляет совсем иначе оценивать историческое и, я бы сказал, всемирно–историческое значение «Тимея».<br> <a href="http://www.universalinternetlibrary.ru/book/5881/ogl.shtml"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>А. Ф. Лосев, Античный космос и современная наука</span></a><br><br> 3)<br> ...<span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>бог</span> поместил между огнём и землей воду и воздух, после чего установил между ними возможно более точные соотношения, дабы воздух относился к воде, как огонь к воздуху, и вода относилась к земле, как воздух к воде<br> <a href="http://www.ligis.ru/psylib/090417/books/plato01/27timei.htm"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>Платон, ТИМЕЙ</span></a><br><br> 4)<br> Раз было принято <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>мифологическое отождествление</span> типов пространства со «стихиями» и с геометрическими фигурами, то <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>мысль двигалась в этом направлении</span> и дальше.<br> <a href="http://www.universalinternetlibrary.ru/book/5881/ogl.shtml"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>А. Ф. Лосев, Античный космос и современная наука</span></a><br><br> 5)<br> <span style='background:yellow;mso-highlight: yellow'>Тут начинается</span> та <span style='background:yellow;mso-highlight: yellow'>великая диалектика античности</span>, которую не понимает и никогда не понимала европейская наука, погрязшая в растлении формальной логики и натурализма<br> <a href="http://www.universalinternetlibrary.ru/book/5881/ogl.shtml"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>А. Ф. Лосев, Античный космос и современная наука</span></a><br><br> 6)<br> Единственное, что я могу, говоря об <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Элите </span><a href="http://rozamira.org/rm/htm/s.htm#shad">Шаданакара</a>, это перечислить <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>некоторых из тех великих человекодухов</span>, которые достигли Элиты, – их <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>последние человеческие имена</span>: Эхнатон, Зороастр, Моисей, Осия, Лао-цзы, Гаутама Будда, Махавира, Ашока, Чандрагупта Маурья, Патанджали, Нагарджуна, Самудрагупта, Канишка, Шанкара, Аристотель, <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Платон</span>, все апостолы, кроме Павла, Титурэль, Мария Магдалина, Иоанн Златоуст, Августин, Франциск Ассизский, Жанна д'Арк, Данте, Леонардо да Винчи.<br> <a href="http://rozamira.org/rm/htm/rm06-1.htm"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>Даниил Андреев, «Роза мира»</span></a><br><br> 7)<br> Платон создал теорию <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>общего как закона для единичного</span>, теорию необходимых и вечных закономерностей природы и общества, противостоящую их фактическому смешению и слепой нерасчлененности, противостоящую всякому донаучному их пониманию...<br> Идейный порыв, принципиальная настроенность, самоотверженное <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>служение идеалу</span> – все это на целые тысячелетия сделало философию Платона популярной...<br> <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>Гармония человеческой личности, человеческого общества и всей окружающей человека природы</span> – вот постоянный и неизменный идеал Платона в течение всего его творческого пути...<br> Платон считал, что <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>только любовь к прекрасному открывает глаза на это прекрасное</span> и что <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>только понимаемое как любовь знание есть знание подлинное...</span><br> Недаром свой основной философский метод Платон назвал <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>диалектическим, т.е. вопросо-ответным...</span><br> Те тысячи и, вероятно, <span style='background:yellow;mso-highlight: yellow'>сотни тысяч читателей Платона</span>, которые были у него за две с половиной тысячи лет, <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>всегда находили в его диалоге поддержку для своих философских исканий, всегда питались этим драматизмом мысли</span>. То, что является предметом досады для педантичного систематика, для подлинного искателя истины всегда было только поддержкой, потому что <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>всякий находил здесь нечто для себя близкое. Всякий думал, что не только он один путается в своей мысли, перескакивает с одного на другое, часто уклоняется в сторону, не может дойти до окончательного результата, но что все это свойственно и "божественному" Платону</span>: значит, <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>всё это допустимо, возможно и даже необходимо для искателя истины</span>. Эта вечная и неугомонная лаборатория мысли неизменно импонировала читателям Платона.<br> Почти все крупнейшие философы Нового времени дают изложение своей философской мысли в уже готовом и продуманном виде. <span style='background: yellow;mso-highlight:yellow'>Часто бывает не видно, как они дошли до своей системы и какие сомнения обуревали их перед ее открытием</span>. Такую систему остаётся только усвоить, и вы уже знаете концепцию данного философа. <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Совсем другое – Платон. Свои концепции он заставляет читателя продумывать так же, как их продумывал он сам. Он не скрывает своих сомнений и неуверенности, своей слабости во многих вопросах, своих тяжелых усилий понять предмет, часто беспомощных и безрезультатных. Разве это не демократизм мысли, и разве могло это не быть привлекательным для многих тысяч читателей разных стран, эпох и народов?</span><br> ...Конструктивно-логические принципы, <span style='background: yellow;mso-highlight:yellow'>проповедь самоотверженного служения идее, пафос мировой гармонии</span>, принципиальный антисистематизм и антидогматизм, беспокойный драматический диалог и язык – вот в чем разгадка тайны тысячелетней значимости Платона.<br> <a href="http://www.ligis.ru/psylib/090417/books/losew06/txt00.htm"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>А. Ф. Лосев, КОММЕНТАРИИ К ДИАЛОГАМ ПЛАТОНА</span></a><br><br> 8)<br> Разные <span style='background: yellow;mso-highlight:yellow'>мифологические образы</span> могут наиболее ярко проявлять свои черты <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>на той территории</span>, где они возникли, <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>будучи ближе душе тех людей, которые родились в этой местности</span>. В этом смысле интерес представляет <span style='background: yellow;mso-highlight:yellow'>наша многонациональная страна, где сохраняется богатый арсенал мифологических источников</span>.<br> <a href="http://108.su/post_1365754800.html#raz"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>Семира и В.Веташ, Астрология и мифология</span></a><br><br> 9)<br> <span style='background:yellow;mso-highlight: yellow'>Астрологические архетипы существуют в человеческом сознании равноположенно</span>, и каждый временной этап уделяет внимание развитию представлений <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>в рамках одного из них, корректируя при этом другие, связанные с ним</span>.<br> <a href="http://108.su/post_1365754800.html#raz"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>Семира и В.Веташ, Астрология и мифология</span></a><br><br> 10)<br> <span style='background:yellow;mso-highlight: yellow'>Оперируя с неоднородным[и] временем и пространством</span>, античный <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>философ и астроном необходимым образом является апологетом алхимии, астрологии и магии</span>. Нет никакого космоса, <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>который бы раз навсегда был дан в своих непреложных законах</span>. Космос <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>содержит в себе только такие вечные законы, которые требуют постоянных чудес и превращений, постоянных сверхъестественных совмещений и разъединений, рождений и уничтожений</span>.<br> <a href="http://www.universalinternetlibrary.ru/book/5881/ogl.shtml"><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'>А. Ф. Лосев, Античный космос и современная наука</span></a></i></b> </div><br><br> <br><br> <p><b>Вступление</b></p> <p>Помятуя о том, что Астрология в Эпоху Водолея делается-становится тем общепонятным, общепримиряющим и общеразвивающим языком Разумного и Живого Космоса, каковым в Эпоху Рыб являлся язык Математики, а также о том, что Россия как водолейская страна в Эпоху Водолея «впереди планеты всей», сегодня мы собираемся говорить о принципиальных вопросах традиционной западной астрологии, очищая её «вершки и корешки» от случайных и посторонних примесей, шелухи, пыли и хлама «веков». Мысли же ворочаются-шевелятся сегодня как жернова ветхого ветряка в безветренную погоду. И в этом — определённые диссонанс и дисгармония, которые, как мы надеемся, несколько поубавятся к «последней точке» данного сообщения.</p> <p>Опираясь на «первоисточники-путеводители» и прибегая к цитированию их в минимальном количестве, мы максимально «спрямим» контекст изложения, чтобы показать то действительно новое и оригинальное в Западной Астрологии, на что, на наш взгляд, только и может и должна опираться астрология «водолейская».</p> <p><b>1. Алексей Фёдорович Лосев о «стихиях» Античного Космоса</b></p> <p>Уже в «Античном космосе и современной науке» А.Ф.Лосев, подводя итог данному в «Тимее» <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>учению об элементах</span> и настаивая на развитии способности «вживаться в эти древние <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>учения о стихиях</span>, чтобы понять их внутреннюю логику и смысл», различает у Платона воззрения а) физико-математическое, б) диалектическое, в) мифологическое и г) эстетическое (<a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm#raz">подробнее здесь</a>).</p> <p>В своих комментариях к «Тимею» Алексей Фёдорович даёт целый каскад компактных уточнений-разъяснений, без которых современному читателю очень трудно (если не невозможно) пробиться к пониманию Платона «без модернизаций». Важнейшие (для наших целей и в данном контексте) «уточнения» таковы (<a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm#dva">подробнее здесь</a>):</p> <p>А) Точнейшей характеристикой одного из главных методов «Тимея» является <b><i>символизм</i></b> («Под <i>символом</i> мы понимаем такое слияние <i>идеального</i> и <i>материального,</i> когда идеальное, будучи <i>порождающей моделью</i> для материального, осмысливает и оформляет его ради проявления всех своих бесконечных возможностей» - <a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm#dva">А.Ф.Лосев, там же</a>).</p> <p>Б) Основная «противоположность» в «Тимее» - это противоположность «ума» (с его «абсолютной свободой» и «разумностью-рациональностью») и «материи» (с её «необходимостью» и «иррациональностью»).</p> <p>В) «С точки зрения объективного идеализма Платона, эта триада <i>чистой идеи, чистой материи</i> и <i>материи вторичной,</i> чувственно-текучей, <i>глубоко диалектична» </i>(<a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm#dva">А.Ф.Лосев, там же</a>).</p> <p>Г) Категория <b><i>души </i></b>выводится в «Тимее» вполне диалектически, «субстанциональна» (а не просто «сущностна»), «постигается умом и содержится в самом уме как <i>живое-в-себе»</i>, при этом «существование отдельных душ возможно только в том случае, если существует <i>общая душа,</i> или общая жизнь…» (<a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm#dva">А.Ф.Лосев, там же</a>).</p> <p>Д) <b><i>Материальная субстанция элементов</i></b> в «Тимее» вполне «совечна» богу. Поэтому мы имеем в «Тимее» <b><i>«чистейший и выдержанный языческий пантеизм»</i></b>, а не <b><i>«последовательный христианский монотеизм»</i></b> («С точки зрения христианского монотеизма никак нельзя сказать, что мир есть сын божий, но только, что он есть "тварь божия". Тот Сын Божий, который проповедуется в христианстве, составляет единую сущность с Богом-Отцом и порождается этим последним не во времени, но в самой вечной сущности божества: он отделен непроходимой пропастью от "твари"» - <a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm#dva">А.Ф.Лосев, там же</a>).</p> <p>Е) Мифология – один из главных методов «Тимея», но… Платон «реставрирует» здесь не молодой рабовладельческий полис, а <b><i>подлинную общинно-родовую мифологию</i></b>. («В самых глубоких недрах его идеальных принципов кроются такие понятия, как <b><i>отец, мать, дитя</i></b>. Идеальное, активно оформляющее материю, – это, по Платону, <b><i>отец</i></b>; то начало, которое приемлет в себя эту оформляющую силу, – это <b><i>мать</i></b>; наконец, <span style='background:lime;mso-highlight:lime'>то среднее, что получается из общения идеального отцовского начала с материальным материнским, т.е. все реально воспринимаемые нами вещи, – это <i>дети</i></span>.» - <a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm#dva">А.Ф.Лосев, там же</a>).</p> <p>Возвращаясь теперь, после этого «краткого-укороченного» перечня «уточнений» из лосевского комментария к «Тимею», снова к «Античному космосу и современной науке» <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>необходимо, в первую очередь, отметить как наиважнейшую и наиактуальнейшую ту совершенно новаторскую и оригинальную особенность «конструктивных построений» А.Ф.Лосева, которая заключается в определениях и различениях «двух тетрактид» (тетрактиды А и тетрактиды В =&gt; <a href="http://810.su/post_1365743580.html#tri">подробнее здесь</a>)</span>. Именно здесь, на наш взгляд, заложена основа всех настоящих и будущих мировоззренческих и понятийных «примирений-перемирий» и «согласований-состыковок» между символизмом астрологической науки и христианским монотеизмом. Выводя и формулируя четырнадцать основоположений античного космоса (как мира «тварного», фактически определяемого во «внесущностном меоне-материи») Лосев, тем самым, наделяет «обитателей этого мира» «правом голоса», или, по-другому, способностями к познанию и пониманию и «мира горнего».</p> <p>«В скобках» стоит заметить, что, по нашему глубокому убеждению, «Античный космос и современная наука» А.Ф.Лосева для любого желающего самостоятельно изучить «истоки» западной астрологии является основным (если не единственным) трудом, отвечающим «современным» требованиям «научного подхода».</p> <p>В качестве <b><i>первой</i></b> (если не по значимости, то по порядку «истоковых заимствований») «краткой переходной формулы» от символизма «античных представлений» о «стихиях» к «осовремениванию» «стихий» традиционной (как мы её знали до-прежде) западной астрологии можно привести такую цитату:</p> <p>«Другими словами, получается: 1) огненная сфера огня, воздуха, воды и земли, где все стихии даны <b><i><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>огненно</span></i></b>; 2) воздушная сфера огня, воздуха, воды и земли, где все стихии даны <b><i><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>воздушно</span></i></b>; 3) водная сфера огня, воздуха, воды и земли, где все стихии даны <b><i><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>водно</span></i></b>, и 4) земляная сфера огня, воздуха, воды и земли, где все стихии даны <b><i><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>земляно</span></i></b>» (<a href="http://810.su/post_1365743580.html#chetyre">подробнее здесь</span></a>).</p> <p>На <b><i>Схеме 1</i></b> изображена «двухуровневая» (4-х и 16-и «значные») «сферичность» пространственной неоднородности, как «это» можно понимать из выше приведённой цитаты:</p> <p><img border=0 width=432 height=437 src="http://108.su/i/p/stzapsh1.png"></p> <p><b><i>Вторую</span></i></b> «краткую формулу», опять же через «посредничество» Алексея Фёдоровича, мы «заимствуем» у Прокла («завершителя неоплатонизма») и звучит она так:</p> <p>«<span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Надо признать по три «свойства» за каждой стихией</span>. Именно, огонь обладает тонкостью, остротой, удобоподвижностью; воздух — тонкостью, тупостью, удобоподвижностью; вода — плотностью, тупостью, удобоподвижностью; земля — плотностью, тупостью, неподвижностью.» (<a href="http://810.su/post_1365743580.html#pyat">подробнее здесь</span></a>).</p> <p><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'> <b>Переход => <a href="http://www.my-blog.leosharq.com/post_1365751800.html">К Продолжению</a></b></span></p> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="https://leosharq.ru/comment_1365748800.html">Оставить комментарий</a></div> Fri, 12 Apr 2013 10:40:00 GMT