https://leosharq.ru/ Lasto Blogging Engine ru Leo Sharq leosharq@mail.ru leosharq@mail.ru https://leosharq.ru/i/leshablog.png https://leosharq.ru/ https://leosharq.ru/post_1405578960.html <div style="float:right;margin-right:25px;"><p><i>Подборка: <b>© Leo Sharq, 2014</b></i></p><br></div><br><br> <p><a name=раз><b>1.</b></a></p> <p>Резюмируя учение Платона — Плотина — Ямвлиха — Прокла — Дамаския об одном, надо сказать следующее. 1) Одно есть чистая немыслимость, чистое «сверх», абсолютная немыслимость. 2) Одно есть относительная немыслимость, как начало диалектического пути, абсолютная единичность. <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>3) Одно, далее, вступая во взаимоопределение с иным, дает потенцию сущего, или число, множество, чистое «как» сущности, или сферу «пресущественных единств», чисел. 4) Одно, далее, берется как осуществившаяся потенция, т. е. как самостоятельный эйдос, или число как эйдос.</span> 5) Наконец, одно (как эйдетическое число) получает существенное заполнение и становится одним чего–нибудь; это и есть переход «одного» через «множество» к «сущему».<br> <i><a href="http://www.universalinternetlibrary.ru/book/5881/ogl.shtml#n156" target="_blank">А.Ф.Лосев, Античный космос и современная наука</a></i></p> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://810.su/i/p/pz.png"></p> <p><a name=два><b>2.</b></a></p> <p>По общепринятому на Востоке учению Отец <i>рождает</i> Сына, сам будучи нерожденным, Сын – <i>рождается</i> от Отца, Дух Св. <i>исходит</i> от Отца. Однажды я уже вскрыл диалектический смысл этой терминологии<a href="http://psylib.org.ua/books/lose000/ref002.htm#g6-s95" target="_blank">⁹⁵</a>: первая ипостась – абсолютное единое, <i>одно;</i> вторая ипостась – эйдос, идея, смысл, слово; рождение – оформление, расчленение неразличимого единства в своем инобытии (ибо самое оформление в диалектике есть уже объединение с инобытием); третья ипостась – становление эйдоса, смысла, творческое и динамическое его самоутверждение; <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>&quot;исхождение&quot; (&#941;&#954;&#960;&#972;&#961;&#949;&#965;&#963;&#953;&#962;) есть уже <i>пребывание</i> первого единого в инобытии, а не простое только <i>изведение</i> его в инобытие, и не просто пребывание, но определенная его форма, а именно <i>распространение,</i> неизменное и сплошное, напряженно-динамическое <i>творчество</i> и длительность</span>. Разумеется, для христианства эта внутритроичная диалектика завершается вне твари и до нее; и инобытие, о котором тут идет речь, есть лишь принцип различия, имманентно присущий природе Божества.<br> <i><a href="http://psylib.org.ua/books/lose000/txt106.htm" target="_blank">А.Ф.Лосев, Очерки античного символизма и мифологии</a></i></p> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://810.su/i/p/pz.png"></p> <p><a name=три><b>3.</b></a></p> <p><b>21 </b></p> <p>Можно давать самые разнообразные классификации и разделения интеллигенции, и история философии и психологии полна ими. Я обращу здесь внимание еще на две системы, которые могут иметь некоторое значение.</p> <p><b><i>Первая</i></b>, это&nbsp;— античное разделение на мыслительную сферу, аффективно–волевую («раздражительную»&nbsp;— &#927;&#956;&#959;&#949;&#953;&#948;&#941;&#962;), и «вожделетельную», или «пожелательную» (&#941;&#960;&#953;&#952;&#965;&#956;&#951;&#964;&#953;&#954;&#972;&#957;). Это разделение хорошо тем, что оно не есть разделение психологическое. Но оно также и не этическое, и не этически–метафизическое, как это обычно думают (напр., &#917;. Zeller. Philos. d. Gr. Lpz., 1922. II 1 ⁵, 848). Это разделение&nbsp;— диалектическое. Ум&nbsp;— главная и центральная сфера. Бог у Платона создает не всю душу, но лишь ее бессмертную часть (Tim. 41 слл.), которая потом вступает в диалектическую связь с материей, образуя «душу». Главнейшие тексты об уме&nbsp;— R. P. 438d, 439d, 580d, 581b; Tim. 69e, 70 слл., 72c; Politic. 309c; Phaedr. 253d, 246a. <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>Ум, стало быть, утверждает себя в инобытии, переходя в «душу» (заметим, что в платонизме не ум в душе, но душа в уме, не душа в теле, но тело в душе, ср. Plot. V 5, 9), и тем самым превращается в некую аффективно–волевую энергию, где действует т. н. &#952;&#965;&#956;&#972;&#962; &lt;пыл (греч.).&gt;</span>&nbsp;— R. Р. 375b, 439е, 440d, 441а, 581ab; Tim 70а; Phaedr. 246b, 253d слл. <span style='background:aqua;mso-highlight:aqua'>Обратное состояние ума, когда он, переходя в инобытие, не утверждает себя в своем активном самополагании, но захватывается самим инобытием, так что его утвержденность в инобытии есть его побежденность и побеждаемость инобытием, то тут действует &#949;&#960;&#953;&#952;&#965;&#956;&#943;&#945; &lt;вожделение (греч.).&gt;</span>,&nbsp;— R. P. 580d, 436а, 439d; Tim. 69d, 70d; Phaedr. 253e слл. Таким образом, <span style='background:lime;mso-highlight:lime'>платоническая трихотомия есть разделение всецело <b><i>диалектическое</i></b></span>, и потому оно ничего общего не имеет ни с психологией, ни с этикой, ни с метафизикой, хотя эти последние и должны с ним считаться. <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>Ум имеет свои ощущения, чувства, волевые акты</span>, <span style='background:lime;mso-highlight:lime'>равно как и</span> <span style='background:aqua;mso-highlight:aqua'>эпитюмия также имеет свои мысли, чувства, желания</span>. Такой же диалектический характер имеют в платонизме и более дробные деления «душевных способностей». Так, напр., доксическое знание не есть просто представление, которое можно было бы психологически отличать от мышления. Докса&nbsp;— это определенная диалектическая ступень сознания, содержащая в себе и восприятия, и представления, и суждения (об этом недурно у J. Wolff, Die platonische Dialektik. &#918;. f. Phil, u. philos. Кг. N. F. Bd 64). Таким образом, <span style='background:aqua;mso-highlight:aqua'>спор ученых о том, две или три части содержит душа по учению Платона,&nbsp;— является недоразумением</span>. <span style='background:yellow;mso-highlight: yellow'>Ясно, что и две, и три, смотря по точке зрения</span>.</p> <p><b><i>Вторая</i></b> «классификация», на которую я обратил бы внимание, принадлежит Фр. Брентано. Ее следует упомянуть потому, что она хочет быть чисто интенционалистической и зависеть исключительно от фиксируемой в душевных актах предметности (Brentano. Psychol, v. empirisch. Standp. Lpz., 1874. I 257–260). <span style='background:aqua;mso-highlight:aqua'>Однако самое разделение на представление, суждение и любовь (ненависть) не содержит в себе диалектической четкости</span>, потому что, как ни различны представление и суждение (учение Брентано об этом, 266–298, в большинстве пунктов совершенно неопровержимо), все же они относятся к одной сфере (именно конструируют предмет), а «воля» и «чувство», как они ни похожи одно на другое (их объединяет наличие инобытийно–алогической стихии), все же само направление их конструкции&nbsp;— противоположное (в чувстве инобытийно–алогический поток направляется вовнутрь и не растекается вовне). Разумеется, интенционализм сам по себе отнюдь не исключает других разделений, и жаль, что Брентано их не использовал.<br> <i><a href="http://coollib.net/b/233220/read#n21" target="_blank">А.Ф.Лосев, Диалектика художественной формы</a></i></p> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://810.su/i/p/pz.png"></p> <p><a name=четыре><b>4.</b></a></p> <p><b><i>И подчеркиваю, что высказываю здесь своё личное мнение, ни на что не претендующее. Правда, мнение это представляется мне выводом, к которому со временем должны будут прийти многие и многие. <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>Подтверждено оно было и той высшей инстанцией, которая остаётся для меня единственным решающим авторитетом</span>. </i></b><br> <a href="http://rozamira.org/rm/htm/rm06-3.htm"><i>Даниил Андреев, Роза Мира</i></a></p> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://810.su/i/p/pz.png"></p> <p><b><i><span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Выявляясь вовне, <span style='color:red'>Единый проявляет некую присущую Ему внутреннюю полярность</span>. <span style='color:#0070C0'>Сущность этой полярности внутри Божества для нас трансцендентна</span>. Но, </span><span style='background:lime;mso-highlight: lime'>выявляясь вовне, она воспринимается нами, как полярность двух друг к другу тяготеющих и друг без друга не пребывающих начал, извечно и присно соединяющихся в творческой любви и дающих начало третьему и завершающему: Сыну, Основе Вселенной, Логосу</span>. Истекая во вселенную, божественность сохраняет эту присущую ей полярность; ею пронизана вся духовность и вся материальность вселенной. На различных ступенях бытия она выражается различно. В слое неорганической материи, который доступен всеобщему человеческому восприятию, её можно усмотреть, вероятно, в основе того, что мы именуем всеобщим законом тяготения, в полярности электричества и во многом другом. В органической же материи нашего слоя, здесь, эта полярность Божественного проявляется в противозначности мужского и женского начал. Повторяю и подчеркиваю: здесь, ибо лежащая в основе этой противозначности полярность Божества, сама в себе, в своей сути, не может быть понятна.</i></b></p> <p><b><i>Вот почему Божественную Женственность мы именуем Матерью Логоса и через Него всей вселенной. Но извечный союз между Отцом и Матерью не изменяет Её предвечной сущности; именно поэтому мы именуем Матерь миров Приснодевою.</i></b></p> <p><b><i>Таким образом, в учении о Троице и о Женственном аспекте Божества наличествует не перенесение «слишком человеческого» на сферы горние, а, напротив, понимание объективной полярности наших слоёв – мужского и женского начал – как проекции непостижимой для нас полярности в существе Бога. «Бог есть любовь», – сказал Иоанн. Будут сменяться века, потом эоны, наконец, брамфатуры и галактики; каждый из нас, рано или поздно, достигнет Плеромы – божественной Полноты и вступит в родимое Лоно уже не только как дитя, но и как брат Божий; наши нынешние представления о Божестве исчезнут из памяти, как бледные, отцветшие, ненужные больше тени; но и тогда истина о том, что Бог есть любовь, не утратит своей истинности. <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Бог любит не Себя (такое предположение было бы кощунственно), но Каждая из таящихся в Нём Непостижимостей обращена любовью на другую, и в этой любви рождается Третье: <span style='color:red'>Основа Вселенной. Отец – Приснодева-Матерь – Сын</span></span>.</i></b></p> <p><b><i>Высочайшая из тайн, внутренняя тайна Божества, тайна любви Отца и Матери, отнюдь не «отражается» в человеческой любви, какой бы то ни было: ничто в мире конечном не может быть соизмеримо или подобно сущности этой тайны. Но и ничто в мире, за исключением того, что исходит от начал богоотступнических, не может быть сторонним по отношению к этой тайне. В человеческой любви вообще, то есть в любви ко всему живому, выражается (а не отражается) существо Триединого – существо, которое есть любовь. В любви же мужчины и женщины выражается (а не отражается) внутренняя тайна союза Отца и Матери в той мере, в какой она нас достигает, будучи преломлённой множеством слоёв космического ряда. В этом и заключается коренное, онтологическое различие двух областей нашей духовной жизни, не имеющих между собой почти ничего общего, но на нашем нищем языке выражаемых одним и тем же словом. </i></b><br> <a href="http://rozamira.org/rm/htm/rm06-3.htm"><i>Даниил Андреев, Роза Мира</i></a></p> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://810.su/i/p/pz.png"></p> <p><b><i>Было бы, разумеется, реакционным абсурдом отрицание того, что женщина может быть хорошим геологом, добросовестным инженером, талантливым художником, квалифицированным химиком или биологом, или сомневаться в полезности или ценности её работы в таких областях. Но <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>можно и должно усвоить два бесспорных факта: во-первых, то, что список гениальных деятелей в этих областях не обогатился и вряд ли когда-нибудь обогатится женскими именами, а во-вторых, то, что</span> незаменима и высокоодарена <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>женщина – в другом</span>.</i></b></p> <p><b><i><span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Материнство</span>. Воспитание детей. Творчество домашнего очага. Уход за больными и лечение. Этическое врачевание преступников. Преобразование природы. Совершенствование животных. Некоторые русла религиозной жизни. Творчество любви. И, наконец, <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>творческое оплодотворение души того, кого она полюбила</span>. Вот в чём женщина незаменима и безгранично одарена.</i></b></p> <p><b><i><span style='color:red;background:yellow;mso-highlight:yellow'>В первом и в последнем из этих видов творчества она незаменима абсолютно</span>. В остальных же – мужчина уступает ей в той же мере, в какой она уступает ему на поприще государственной деятельности или технических наук. Ибо здесь требуется именно женское, женственное душевное качество: мягкость, любовная нежность, самоотдача, терпеливая настойчивость, бережность, чуткость, сердечность, внимательность.</i></b></p> <p><b><i><span style='color:red;background:yellow;mso-highlight:yellow'>В областях высшего творчества совершается нечто</span><span style='background: yellow;mso-highlight:yellow'> <span style='color:#0070C0'>обратное тому, что мы видим в мире физическом</span>: там <span style='color:red'>оплодотворяющее начало – женщина</span>, <span style='color:red'>оформляющее и воплощающее – мужчина</span></span>. «Божественная комедия» есть плод двоих, и без Беатриче она так же не появилась бы на свет, как и без Данте. А если бы мы вникли в глубину творческого процесса большинства великих художников, мы убедились бы, что духовное семя их бессмертных творений именно женщиной брошено в глубину их подсознания, в сокровенные творческие тайники. Мысль о постановке в Веймаре памятника Ульрике Левенцоф, вдохновившей Гёте на прекрасные стихи, – справедлива и глубока. И не нужно смущаться тем, что в большинстве биографий художников трудно доискаться внешними приёмами до тех женских имён, которые заслуживают благодарности потомков в той же мере, как имена самих художников: художники и сами не знают порой, кому они обязаны семенами своих творений. Каждый из них это узнает в своё время и в своём месте – уже за пределами Энрофа.</i></b><br> <a href="http://rozamira.org/rm/htm/rm06-3.htm"><i>Даниил Андреев, Роза Мира</i></a></p> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://810.su/i/p/pz.png"></p><br> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="https://leosharq.ru/comment_1405578960.html">Оставить комментарий</a></div> Thu, 17 Jul 2014 10:36:00 GMT https://leosharq.ru/post_1276061876.html <p>Свои <a href="http://leosharq.ru/Aforizmy/Aforizmy.htm" target="_blank">любимые афоризмы</a> я некогда уже публиковал. Они помогают мне сохранять самоидентификацию и отслеживать собственную эволюцию. Сейчас, конечно, я не буду их повторять (= дублировать. Поэтому «Дубли минус»). Но несколько «новых» фраз просятся сегодня «быть увековеченными» в качестве вполне определенных «достижений» («вех») на путях моего личного актуального становления.</p><br> <p>Итак, как всегда «коротко» и для меня понятно-памятно:</p><br> <p>Когда ЛИ (Луч Истины – для одного) превращается в БИ (Банальную Истину – для многих), тогда «боги» спускаются на Землю и живут на Земле.</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>Выйти за «границы» Разума довольно просто. Для этого совсем не обязательно Его терять или Его лишаться. Достаточно перестать Им пользоваться.</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>Прежние комики «утешались» скромным «минута смеха – двести грамм сметаны». Нынешняя армия «смехотворцев» гораздо амбициознее: «Кататься всем, как сыр в масле».</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>«Чужая душа – потемки». Неиссякаемый источник адреналина!</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>Если Жизнь и Смерть для Человека – то же, что День и Ночь для Земли, – ПОКАЖИТЕ МНЕ СУТКИ ЧЕЛОВЕКА.</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>«Запас кармана не дерет...» – а вот тухлые яйца сильно воняют.</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>Альф уже акклиматизировался на «Земле без границ», когда Буратино сунулся к нему с вопросом:</p> <p>– Как, по-твоему, что такое «демократия»?</p> <p>– Это не известно почему любимая землянами игра с очень простыми правилами: «Кто выбирает – того обирают».</p> <p>Ну, инопланетянин – что с него возьмешь?..</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>«На всякого мудреца довольно простоты» – а если недовольство простатой? Тогда «простомол - просто будь мужчиной».</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>Если бы человека на земных путях сопровождал только Ангел-хранитель (без Демона-искусителя), жизнь стала бы слишком «механичной» (линейно-детерминированной и предсказуемой до мелочей). Скукотища-то какая!</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>«И две трети погибнут, и только одна треть спасется». И ведь может случиться так, что на одной из «трех дорог посмертия» увидишь ты себя в окружении всего одной трети «ушедших за горизонт» раньше тебя. И ведь с полным правом ты тогда сможешь воскликнуть: «Я – спасен!» Но... Не забудь тогда же и спросить себя: «А что сейчас происходит на других двух дорогах?»</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>Никто не желает «быть осужденным» («А судьи кто!?» «Судью – на мыло!»). Но всякий хочет быть «оцененным по достоинству». Какого множества «достойных ценителей» нам пока не хватает!</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>Самое дорогое не требует с человека денег за пользование собой.</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>Некогда «крамольные слова и мысли» почитались не меньше, чем нынче «Отче Наш».</p><br> <p><img border=0 width=430 height=30 src="http://leosharq.ru/i/p/pauzi.png"></p><br> <p>В новые времена новый «дуэт» срывал «шквал аплодисментов» незамысловатым речитативом: «Нас не догонишь!» ...И только один слепой, но в ясной памяти (хорошо помнил анекдоты своей юности) старик, услышав их, произнес, ни к кому не обращаясь: «Да Вы, прямо, как Неуловимый Джо.»</p> <br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="https://leosharq.ru/comment_1276061876.html">Оставить комментарий</a></div> Wed, 09 Jun 2010 09:37:56 GMT