1) Хочу со-творить небольшую статью о Ликовых Числах. Идет «со скрипом». Ликовые Числа? Что это?.. Хотя постой, дай угадаю! М-м? Один!? Да!?. Ноль!? Да!!? Восемь!? Ва-а!!! Откуда знаешь!? Ну-у, я же жена Лео Шарка. Из разговора с Эм-Эм (Музой Моей) 2) Есть в мире также и такая граница, за которой ничего больше нет, нет мира, и мир ограничен этой границей и, следовательно, имеет определенную форму. Дело науки найти и определить точно эту форму мира. Наконец, только диалектика и может разрешить все эти неразрешимые для натуралистической мысли проблемы границы. А.Ф.Лосев, «Античный космос и современная наука», цит. по «Бытие. Имя. Космос», М.: «Мысль», 1993, с. 280 3) ТЕОРИЯ ИДЕАЛЬНЫХ ЧИСЕЛ а) Теперь перейдем к указаниям Аристотеля относительно идеальных чисел Платона. Прежде всего, Аристотель указывает на самый факт платоновской теории идеальных чисел. Платон утверждает, что указанные чувственные вещи и их причины суть числа, но, по его мнению истинными причинами являются умные числа эти же числа суть чувственно воспринимаемые.

На струнах дней озвучиваю соло Мелодию, что с другами слагал. Эль Взоров Чтобы ты действительно мог судить о пространстве трех измерений, в котором ты движешься, тебе будет необходимо оказаться в пространстве какого-нибудь высшего измерения, ну, например, хотя бы в четырехмерном пространстве. А иначе тебе просто невозможно будет сказать, бесконечно ли на самом деле то пространство, в котором ты двигаешься, или, может быть, оно вполне конечное. Структура это самое главное. Ведь без структуры нет никакой раздельности. А сели в предмете нет никакой раздельности, то это значит только то, что мы не можем приписать ему никаких свойств, ведь всякое свойство предмета уже вносит в него какую-то раздельность. Учебники зачастую излагают предмет так, что сам собой напрашивается вывод о бесконечном, однородном, непрерывном и лишенном всякой малейшей кривизны пространстве. В этой страшной бесконечности даже бесчисленные галактики и скопления неведомых светил кажутся заброшенными в одиночество и пустоту.