Leo Sharq, 2011 Таким образом говорится: Небо и земля это верх и низ для десяти тысяч сущностей. Субстанция инь и ян это мужское и женское для крови и дыхания-ци. Левое и правое это путь и дорога для движения субстанций инь и ян. Вода и огонь это признаки, предвестия-символы субстанций инь и ян. Субстанции инь и ян представляют собой возможность зачатия для десяти тысяч сущностей Трактат Желтого императора о внутреннем 5.1 Данная схема организации вселенной была объявлена универсальной, т.е. ее элементы могли быть распространены не только на целое (вселенная), но и на составные части этого целого Белоусов П.В. 5.2 Основные противоположные свойства инь и ян символизировались древними философами как вода и огонь Гаваа Лувсан 5.3 Властители и правители, массы и народ, все стремятся достичь целостности телесной формы Трактат Желтого императора о внутреннем 5.1

Смешно, не правда ли, смешно! Смешно! В.Высоцкий, Недолюбил Век живи, век учись - дураком помрешь Русская народная мудрость Русские сегодня впереди планеты всей Асватур в Славянском мире Ныне, присно, во веки веков, старина,- И цена есть цена, и вина есть вина, И всегда хорошо, если честь спасена, Если другом надежно прикрыта спина. Чистоту, простоту мы у древних берем, Саги, сказки - из прошлого тащим,- Потому, что добро остается добром - В прошлом, будущем и настоящем! В.Высоцкий, Песня о Времени Мне повезло родиться русским и более 50-ти лет жить в России. Я живу, говорю, думаю, вижу, слышу, обоняю, осязаю по-русски, - это не картинка с выставки, а моё самое само. Очень трудно преодолевать языковый барьер - и опять мне повезло в том плане, что я говорю на русском в России. В смешной день ( 1-е Апреля - никому не верю ) хочу и говорю о грустном (для меня) и наболевшем серьёзно постольку, поскольку возможно вообще говорить серьёзно в этот смешной день.

В качестве предварения я напоминаю ( читавшим-чтущим ) и открываю ( племени молодому незнакомому ) 23-ю главу От Матфея святого благовествования : 1 Т огда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим 2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи 3 итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: 4 связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их 5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих 6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах 7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! 8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель Христос, все же вы братья 9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах 10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник Христос.

Синастрия в Солнечной Астрологии. Начала, 4 Источник: Ars Phoebea

Синастрия в Солнечной Астрологии. Начала, 3

Системный образ 8-мира в человеке

На днях ко мне на прием пришел пациент, с которым мы не встречались 12 лет. Увидев на моем столе том А.Ф.Лосева «Бытие. Имя. Космос», он спросил: Все Лосева читаешь? Угу, мотнул я головой и приступил к уточнению «анамнеза». После приема, однако, «внутренняя говорилка» вернула меня к «ответу по существу» на заданный вопрос. Последние 12 лет я читаю Лосева? Не 12, а 17. Все читаю? Читаю и перечитываю. Только Лосева? Нет, конечно, но сегодня Лосев и Андреев мои самые «подручные» авторы. Я знавал людей, которые всю жизнь «черпали вдохновение» из маленького томика Пушкина или одной Библии. Сам я до-прежде из философов имел доступ только к классикам марксизма-ленинизма. Я и сегодня продолжаю считать В.И.Ленина одним из гениальнейших людей 20 столетия, правда, раньше он был единственным. Что нового «дал» мне Лосев? Снял «противоречия» между материализмом и идеализмом («бытием» и «сознанием»), показал «надуманность» (кем-то «задуманный» и «жестко в кратчайшие сроки реализованный» миф) самого этого «противоречия» или, по-другому, научил видеть изначальную интимную (внутреннюю) причастность (латинский термин «имманентность») сознания бытию и бытия сознанию как «норму» подобной изначальной взаимообусловленной интимности в любой «диалектической паре крайностей» и синтезировать (выводить) из каждой подобной «пары» новое качество в «картине мира».